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李毅峰:中国画的哲学归属(三)

发表时间:2020-04-03 09:42

李毅峰:中国画的哲学归属(三)

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(李毅峰 《山水清音》)


三、绘画认知的表现层次与发展过程中的完善

  

绘画认知是人们对绘画作品的内容、形式及所表达的深层意蕴的理解和认识。绘画认知伴随着绘画艺术的发展进步经历了由浅入深、由低到高、循环往复、以至无穷的过程。所谓山外有山,人外有人,绘画认知是一个不断攀高、不断挑战自我的境界,反映的是画家对客观世界认知的不断深化和拓展,这应当就是绘画高级阶段的哲学归属。如果说“禅境”强调的是通过描绘“环境”氛围来影响人的精神的话,那么,绘画认知强调的则是对客观世界乃至宇宙深层的体悟。“禅境”是认知的基础和条件,不进入“禅境”,无法探求世界的本原,认知是对“禅境”的升华和拓展,没有认知过程,“禅境”就是失去了目的和意义。


从本体论看,认知层次的递进与发展是自我意识从有限到无限的转化过程,艺术家在认识客观世界的同时,将自我也转化为认知的对象,艺术创作中的“自我意识”与扩大了的“无限自我意识”相互冥合,*后归于取消一切认知的对象和取消一切关于对象的认知,使绘画成为一种横断时空的存在,达到“人境俱夺”的地步。


中国古代思想文化高度重视对宇宙本体的哲学认知。中国的绘画艺术,其发轫之初就与探索宇宙自然的奥秘紧密相联,并从自觉到不自觉的认知过程中,奠定了心理基础。同时,也培育和获得了大脑随机开放的艺术思维和表征认知观念的艺术形式。随机开放的思维,为自由地认知提供了前提,而且有可能将认知结果变成观念,转化为具体而多方面的艺术探索。


道家的许多经典著作都精辟地道出了社会和自然的发展规律。其以“道”为核心的宇宙观体系,包罗万象,能跨越时空应用世间万物,它直接衍化出中国艺术的思想体系。山水画由于其包含之广,气势之大,在它的艺术形式中所表现出的独特思维特点和时空风貌,实际上是对中国文化独特认知关系的理解和表现。老子称为“万物之母”的“道”,“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。“道”的这种超感官存在的特性,也决定了人们在认知过程和创作过程中把握它的独特性。


魏晋时人颜延之在写给王微的信中说:“图画非止艺,行成当与易象同体。”强调指出了绘画的哲学本质。它不仅仅是表现客观世界的形式美,而是在认识宇宙自然的规律中,体现出这种规律。所以绘画理论家告诫画家们要“澄怀观象”、“悟对通神”、“度物象而以其真”,以虚静的胸怀领悟宇宙自然的无限,超越物象外在的形式,这样才能挖掘和表现出自然内在的真意。


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(李毅峰 《江山无尽日月作伴》)


黄宾虹言作山水要得山水奥秘,写出自然之性,也即此意。自然是无限的,“无限”便不能有“界”,有“界”就是否定。对无限的实体——山水来说,在质上对认知它的每一种界定,便意味着对其无限性的否定。所以,这种无法靠感官而只有靠体悟把握的“无限”,可以凭借具体形式的技巧表现。但是,这种深层意识的把握表现在艺术形式上是以隐匿性呈现的。


感觉经验告诉我们,任何付诸人类感官的客观对象都是有限的,是自然的一部分。既使比抽象概念更能提供内涵潜能的表现形象本身,一旦成为感官所获取的对象时,其潜能的释放也是有限的。因此,在中国画家看来,仅仅满足于视觉的具体是暂时性的愉悦,表面上的美化,流动着的情感,偶然性的再现,所以它缺乏可靠性和永恒性。


然而,经过对宇宙自然的本质“道”的体认,表现事物才能回归于永恒的本质的内美。所以,黄宾虹反复强调画家要深入到对象的内部,向内部深层追寻它的生命和运动,以“俯仰自得”的精神去观察宇宙万象,深入大自然的节奏,“游心太玄”,去表现无穷的空灵而又实在的生命本质。


作画岂可一味画其表,如石受光,为外表之色泽,可画,但不是非画不可。至于石之质,此中内美**画,其构成、性质及与自然的关系是非画不可。做到这一点,需在大自然的怀抱中修身养性,净化人格,提升情怀,内省体验,真正获得高级认知后的审美观照。因此,“造化有神韵,此中内美,常人不可见”须于“静中参”得。(《黄宾虹画语录》)


如果画家心灵的提净没有完成,人格的自然化没有至达极静,是不能得到造化中的神韵,不能得到自然深入发出的美的信息。故此,绘画不仅是对自然与人的关系的认知,也是人的精神、人格走向完善的过程。这是人的精神和创作灵感被“自然”内在美的力量驱策前进所然,当然,这种自然内在美的力量转化为可视的形象,是以表现在绘画中的诸多哲学认知范畴为条件的。


对宇宙本原问题的探讨是中国古代哲学的重要特征,它强调从人生哲学出发,把人类的观察思考范围由人生、社会而扩展到整个宇宙,并形成“人法地,地法人,天法道,道法自然”的宇宙人生论。主张“人之道”要服从于自然无为的“天之道”。并从宏观出发又经过微观的审视,指出了天之“道”中所包含的总体对立因素,即阴与阳。一阴一阳谓之道,阴阳构成了宇宙生命的基础节奏,构成了自然万物的生生不息,它是永恒的万物变化之纲,是支配物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。中国画家从对宇宙的深察体悟中,把这种认识本体的哲学概念和范畴深化为抽象的思维能力,使中国画艺术形式的背后建构起思维开阔、意境宏绰、观念众多及具有潜在理性思辨的艺术思想。在创作实践上,形成由阴阳关系而生成的黑白系统。

(未完待续)

《中国画的哲学归属》是李毅峰先生对中国画本质性问题的探索,由于篇幅限制,小编将分四期和大家一起分享,敬请关注。

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李毅峰

**画家、学者。1964年生于天津,就读于南开大学、中央美术学院。

中国美术家协会中国画艺术委员会委员、中国美术家协会会员、中国文物学会会员、天津美术家协会副主席,第十二届、十三届全国美展评委。天津人民美术出版社总编辑。

中国人民大学访问学者、天津美术学院中国画学院客座教授、南开大学客座教授、美国亚太艺术研究院客座教授、中国武警指挥学院兼职教授、天津画院特聘画师。

出版有《一峰画集》《一峰水墨》《一峰画语》《李毅峰画集》《大家经典——李毅峰画集》《信笔直扫》《会心处不在远》《谦谦峰骨   澹澹书生》等十余部个人画集。

著有《中国画的哲学归属》《中国绘画的认识与实践》《读黄札记》《八大山人的水墨语境》《写意的出路》等百余篇学术论文。

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(来源:金带福路艺术网 张之龙)

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